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昨夜的谈话虽然短暂，却已经达成了共识。

其中，最牛逼的一个疑问就是质疑皇权的独特性，以及唯一性。

把塞来玛看的比生命还重要，这不是羯斯噶口头上的说辞，而是实实在在的行动。

一直闭着眼睛的老羊皮懒懒的道：“这个不是！”

这几年，听说“天可汗”换人了，这位“天可汗”很小气，还不讲理，不但赏赐的东西少了很多，很多，还要求塞人们给他们进贡活着的牛群，羊群。

自从被回纥少年跟大尾羊恩爱过程辣眼睛辣的受不了之后。云初就开始殴打那些喜欢在他面前跟大尾巴羊恩爱的少年。

回到帐篷里，云初跟羯斯噶接受了塞来玛跟娜哈帝王级别的服务。

商人之子不得入仕，没有资格分永业田这种有权世袭并可变卖的田地，只能分到口分田，人死了之后会被国家收回去的，还要缴纳比农夫更重的赋税。

用毛笔写字是老羊皮最早教给他的一项技能，如今，云初想想都觉得感慨。

而昨天晚上，他连梦都没有做。

这样的事情虽然不多，却不是没有过，

按照塞人的习俗，云初已经十三岁了，就自然而然的成为了他们居住的这个帐篷的主人。

天为父，所以号“皇天”，地为母，所以叫“后土”。因此，凡人皆为天之子。

大唐天子李世民认为，商贾不事生产，依靠低买高卖获利，乃是盘剥百姓者。

这是一种非常平和的权力交接方式，十多万人的回纥部落为这一次的权力交接仅仅死了不到一千人，可见，比粟特勤在这之前做了非常多的工作。

结果，第二天，他就骑着马从矮人坡的悬崖上跳下去了，找到他的时候，人跟马都摔成了肉泥。

认真来讲，老羊皮其实就是云初在这个世界上的第一位领路人。

塞来玛则在帐篷门口的一个木头柱子边上编织着牛皮马鞭。

云初的袍子也不怎么新，相比娜哈的新袍子，他的袍子还显得比较旧，即便是这样，云初的袍子还能看到羊皮本来的皱纹，就连袖口的软羊毛也根根分明，不像娜哈的羊皮袄袖口上的羊毛已经结成毡片了。

面对塞来玛莫名其妙的第六感，云初只好停下忙碌的双手道：“我都没有靠近过他们父子。”

战时为兵，无战事则为农，这种兵农合一的制度，人们似乎已经习惯了。

大唐官员们相互往来送礼的时候，有一段时间曾经非常盛行赠送这个文贞菜，直到太宗皇帝因为《起居注》的事情差点被气死，用鞭子狠狠抽了魏征墓碑之后，互赠文贞菜这个风潮才慢慢的平缓下来。

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