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“子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

由于经常给玄奘研墨，老羊皮研墨的手法更好，还自己总结出来了推磨法跟转圈研磨法。

塞来玛则在帐篷门口的一个木头柱子边上编织着牛皮马鞭。

不过，这已经不妨碍方正将这些东西统统归类于药材这个大类。

对外人来说难比登天的户籍，在大关令衙门里，云初可以自己填写，对老羊皮来说梦寐以求的过所文书，在大关令官衙里，云初也可以自己填写。

云初的唐刀虽然也是一把好刀，却还是达不到血不沾刃的程度，他蹲下来，在清凉的渠水中清洗唐刀上的血迹，血迹这东西用凉水洗很好洗干净，用热水，反倒不怎么容易清理掉血迹。

唐人的军营外人进不去，方正这种官员也不行，有事只能在营门外等候通报。

老羊皮跟阿史那特鲁有染，这一点都不奇怪。

“这里的人也养蚕吗？”

而最最让云初家与别的牧人家拉开距离的是吃食！

这么多年以来，死在战笼里的武士数不胜数。

他们不吃鱼不是因为有什么禁忌，而是根本就不会处理鱼！

以上的话虽然荒诞，回纥人却是认真的，在他们的部族传说中，最早的回纥祖先是一个女人，为狼妻而产子，最后繁衍成了强大的回纥族。

方正一连吃了三海碗之后，理智终于归来了，他把第四碗让给了何远山，只是在送面碗的时候，多少还是有些不舍。

就是要这样慢慢的融进去，就像一滴水掉进了江河湖海里，就像一只椋鸟混进了椋鸟群里，就像一只白色绵羊混进了白云般羊群里。

也是云初在回纥部族里第一次发现还有男人会把女人的生死存亡看的比自己的命都重要。

战时为兵，无战事则为农，这种兵农合一的制度，人们似乎已经习惯了。

回纥人就不一样了。

回纥人就不一样了。

羯斯噶直到离开都没有跟云初谈起让塞来玛跟娜哈进入他帐篷的事情。

如果是仅仅是这样，云初并不缺少从头再来的勇气，只是，当他发现自己变成一个只会啼哭的婴儿的时候，那种剧烈的反差，彻底的改变了他原本的人格。

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